Archives par mot-clé : sexe biologique

Les femmes sont-elles moralement supérieures aux hommes …

et dans leur capacité à diriger?

Dans un article récent (brillant) sur Beams and Struts, Vanessa Fischer conclut: « Les théoriciens ont plaidé pour l’abandon du terme « féminin » tous ensemble en raison des problèmes qu’il pose en polarisant les hommes et les femmes et en essentialisant certaines qualités des femmes qui idéalisent trop la féminité traditionnelle et définissent les femmes comme moralement supérieures aux hommes. Un autre domaine où le côté obscur de la rhétorique féminine peut potentiellement devenir un problème est lorsqu’il y a une supposition, simplement parce que nous sommes des femmes (et nous sommes « féminines »), que nous sommes en quelque sorte spéciales. Il n’y a aucune preuve significativement convaincante que les femmes feraient un meilleur travail dans le monde que les hommes ((il faudrait les laisser faire, juste une fois, pendant un an, pour voir ce que cela donne!))… et je crois qu’il y a de nombreuses dimensions d’ombre sur la façon dont nous nous présentons par rapport aux hommes que nous devrons engager et considérer très profondément avant de faire des hypothèses sur notre capacité supérieure à diriger. »

Ses idées profondes – en appliquant le modèle à quatre quadrants de Wilber – et son humilité ouvrent la voie à un dialogue renouvelé entre hommes et femmes.

Pour placer ce dialogue dans un contexte de relation intégrale, je suggère de définir clairement ce que nous entendons par:
1. Sexe biologique
2. Rôles de genre appris
3. Complexe d’Anima ou d’Animus (Ombre Homme/Femme)
4. Polarités féminines/masculines

Nous pouvons alors intégrer ces dimensions aux différences dans le développement de la conscience, de la morale, de la spiritualité, etc. chez les hommes ET les femmes. Cela nous permettra d’aller au-delà de la discussion fatigante pour déterminer si les hommes OU les femmes sont plus évolués et de meilleurs leaders, pour réaliser que nous avons besoin d’hommes et de femmes plus évolutifs et plus dans des relations intégrales durables pour co-créer des solutions pour un avenir durable pour toute l’humanité.

Voici mes suggestions de définitions opérationnelles (tirées de Integral Relationships: A Manual for Men) pour les termes ci-dessus:

1. Le sexe biologique et le Fantasme Primaire qui en résulte, qui jugent souvent les femmes aussi durement en raison de leur apparence et de leur âge que les hommes en fonction de leur statut social et de leur richesse, ont déjà été traités par le passé.

2. Les rôles de genre sont appris après la naissance, varient souvent entre les cultures et à travers l’histoire et peuvent être transcendés. L’intégration de la dimension de genre, telle que mise en avant par Les Nations Unies pour l’égalité des sexes (www.un.org/womenwatch/osagi/conceptsandefinitions.htm) ou la suggestion de Warren Farrell de passer des partenaires de rôles à des âmes sœurs, tenter de donner aux hommes et aux femmes l’égalité des droits et des responsabilités.

3. Le complexe d’Anima ou d’Animus rend compte de la création de notre auto-identification en tant que garçons ou filles pendant l’enfance lorsque nous dissimulons, séparons, renions, réprimons ou rejetons invariablement les qualités du sexe opposé à divers degrés (ombre). Plus tard, nous pourrons guérir et transcender ce complexe.

Il existe cinq étapes potentielles pour les hommes:
1. La femme comme mère: il a besoin d’une maman pour s’occuper de lui.
2. La femme comme objet sexuel: il veut qu’elle lui permette de se sentir bien.
3. La femme comme épouse: il veut sa loyauté et son soutien.
4. La femme comme guide de guérison et d’éveil: il grandit à travers son besoin d’indépendance.
5. La femme comme partenaire égal: il l’apprécie et la rencontre comme une partenaire opposée et égale.

et pour les femmes:
1. L’homme en tant qu’étranger extra-terrestre: elle le craint, le déteste et le « désire ».
2. L’homme en tant que père, Dieu ou roi: elle veut son approbation.
3. L’homme en tant que héros: elle veut l’admirer et le faire prendre soin d’elle.
4. L’homme en tant qu’être indépendant: elle veut son indépendance vis-à-vis d’un partenaire.
5. L’homme comme partenaire égal: elle le veut et le rencontre comme un partenaire égal et opposé.
(pour plus de détails, voir Integral Relationships, pages 58-66)

4. Les polarités masculines/féminines sont définies comme ascendantes et descendantes, agence et communion. Il est important de différencier ces polarités du sexe, du genre et du complexe d’anima ou d’animus, car ce sont des potentiels de croissance et d’incarnation (par rapport à l’ombre) qui peuvent être également incarnés par les hommes et les femmes intégraux.

a) Une ascension saine se caractérise par un désir de s’améliorer, d’aller au-delà, de grandir, de transcender, de créer et de voir grand. Ceci est accompli en acquérant des perspectives plus larges de soi et de la nature des choses. Cela nécessite une volonté de changer en abandonnant les vieux paradigmes et en ne transpirant pas les petites choses.
L’ascension malsaine ignore, réprime, contrôle et domine les inférieurs, au lieu de les embrasser et de s’en occuper. Il nie les sentiments, le corps, la sexualité et la nature.

b) Une descente saine signifie être connecté et sensible à la richesse et à la plénitude du monde, être terre à terre et en contact avec son corps, ses sentiments, ses émotions et sa sexualité.
Une descente malsaine signifie être submergé, fusionné et dirigé par les nombreux détails de la vie et de ses manifestations, sentiments, désirs terrestres et besoins.

Fem_Masc_Four_Polarities_small

c) Une agence saine soutient le fonctionnement autonome de l’individu.
Une agence malsaine mène à l’aliénation et à la dissociation des autres.

d) Une communion saine s’exprime à travers le lien pacifique, responsable (capable de réponse), plein de considération et attentionné aux gens.
Une communion malsaine mène à la fusion, à la dépendance, au besoin et à l’accrochage – avec la perte de sa propre volonté, de son individualité et de son autonomie – ce qui mène finalement au ressentiment.

(voir pages 23-28 du livre Integral Relationships: A Manual for Men).