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Je veux mieux comprendre l’âme des femmes

Carol Gilligan a écrit dans son livre célèbre « In a Different Voice » (= d’une voix différente) qui m’a donné des nuits blanches: « Les hommes essaient de comprendre les autres en se comprenant eux-mêmes; les femmes essaient de se comprendre en comprenant les autres. » Si cela résonne avec vous comme avec moi, alors vous voyez bien le défi et le nœud qu’on a ici.

Les hommes se réfèrent souvent à eux-mêmes lorsqu’ils essaient de comprendre les femmes. Même s’ils sont pleinement présents et ouverts et écoutent activement avec leur cœur et leur esprit, il y a de fortes chances que la femme dise inconsciemment ce qu’elle pense que l’homme peut ou veut entendre. Les hommes ont également une forte tendance à devenir défensifs, agressifs, passifs-agressifs ou à se retirer lorsqu’ils entendent des choses qui les mettent au défi, leur font honte ou sont en dehors de leur cadre de référence. Par ailleurs, la plupart des femmes n’ont pas l’impression qu’une identité, un moi ou une âme singulière les définit. Contrairement aux hommes, qui ressemblent davantage aux rives stables et constantes d’une rivière, les femmes ressemblent plus au flot sinueux et décroissant de l’eau.

Cela dit, il existe bien sûr des différences biologiques et hormonales telles que la masse musculaire, les organes génitaux, les menstruations, la capacité de donner naissance à des enfants, la testostérone et les œstrogènes, les rôles de genre appris qui sont profondément ancrés, les polarités féminines et masculines d’abandon et de présence, de meneur et de suiveur, le développe-ment du complexe d’anima et d’animus, et la tendance des femmes à transcender et à inclure à mesure qu’elles évoluent, tandis que les hommes ont tendance à transcender et à exclure. Donc, d’une manière très générale, je dirais que l’âme des femmes est plus fluide et orientée vers l’extérieur et le détail, tandis que l’âme des hommes est plus « solide » et orientée vers l’intérieur et la vue d’ensemble. Ces différences créent une synergie et une friction créative qui conduisent l’évolution humaine. Pour comprendre les âmes des femmes plus profondément, vous devez sauter dans leur flux avec elles et vous rappeler que, comme l’a dit Héraclite, « vous ne pouvez pas entrer deux fois dans la même rivière ».

Les femmes sont-elles moralement supérieures aux hommes …

et dans leur capacité à diriger?

Dans un article récent (brillant) sur Beams and Struts, Vanessa Fischer conclut: « Les théoriciens ont plaidé pour l’abandon du terme « féminin » tous ensemble en raison des problèmes qu’il pose en polarisant les hommes et les femmes et en essentialisant certaines qualités des femmes qui idéalisent trop la féminité traditionnelle et définissent les femmes comme moralement supérieures aux hommes. Un autre domaine où le côté obscur de la rhétorique féminine peut potentiellement devenir un problème est lorsqu’il y a une supposition, simplement parce que nous sommes des femmes (et nous sommes « féminines »), que nous sommes en quelque sorte spéciales. Il n’y a aucune preuve significativement convaincante que les femmes feraient un meilleur travail dans le monde que les hommes ((il faudrait les laisser faire, juste une fois, pendant un an, pour voir ce que cela donne!))… et je crois qu’il y a de nombreuses dimensions d’ombre sur la façon dont nous nous présentons par rapport aux hommes que nous devrons engager et considérer très profondément avant de faire des hypothèses sur notre capacité supérieure à diriger. »

Ses idées profondes – en appliquant le modèle à quatre quadrants de Wilber – et son humilité ouvrent la voie à un dialogue renouvelé entre hommes et femmes.

Pour placer ce dialogue dans un contexte de relation intégrale, je suggère de définir clairement ce que nous entendons par:
1. Sexe biologique
2. Rôles de genre appris
3. Complexe d’Anima ou d’Animus (Ombre Homme/Femme)
4. Polarités féminines/masculines

Nous pouvons alors intégrer ces dimensions aux différences dans le développement de la conscience, de la morale, de la spiritualité, etc. chez les hommes ET les femmes. Cela nous permettra d’aller au-delà de la discussion fatigante pour déterminer si les hommes OU les femmes sont plus évolués et de meilleurs leaders, pour réaliser que nous avons besoin d’hommes et de femmes plus évolutifs et plus dans des relations intégrales durables pour co-créer des solutions pour un avenir durable pour toute l’humanité.

Voici mes suggestions de définitions opérationnelles (tirées de Integral Relationships: A Manual for Men) pour les termes ci-dessus:

1. Le sexe biologique et le Fantasme Primaire qui en résulte, qui jugent souvent les femmes aussi durement en raison de leur apparence et de leur âge que les hommes en fonction de leur statut social et de leur richesse, ont déjà été traités par le passé.

2. Les rôles de genre sont appris après la naissance, varient souvent entre les cultures et à travers l’histoire et peuvent être transcendés. L’intégration de la dimension de genre, telle que mise en avant par Les Nations Unies pour l’égalité des sexes (www.un.org/womenwatch/osagi/conceptsandefinitions.htm) ou la suggestion de Warren Farrell de passer des partenaires de rôles à des âmes sœurs, tenter de donner aux hommes et aux femmes l’égalité des droits et des responsabilités.

3. Le complexe d’Anima ou d’Animus rend compte de la création de notre auto-identification en tant que garçons ou filles pendant l’enfance lorsque nous dissimulons, séparons, renions, réprimons ou rejetons invariablement les qualités du sexe opposé à divers degrés (ombre). Plus tard, nous pourrons guérir et transcender ce complexe.

Il existe cinq étapes potentielles pour les hommes:
1. La femme comme mère: il a besoin d’une maman pour s’occuper de lui.
2. La femme comme objet sexuel: il veut qu’elle lui permette de se sentir bien.
3. La femme comme épouse: il veut sa loyauté et son soutien.
4. La femme comme guide de guérison et d’éveil: il grandit à travers son besoin d’indépendance.
5. La femme comme partenaire égal: il l’apprécie et la rencontre comme une partenaire opposée et égale.

et pour les femmes:
1. L’homme en tant qu’étranger extra-terrestre: elle le craint, le déteste et le « désire ».
2. L’homme en tant que père, Dieu ou roi: elle veut son approbation.
3. L’homme en tant que héros: elle veut l’admirer et le faire prendre soin d’elle.
4. L’homme en tant qu’être indépendant: elle veut son indépendance vis-à-vis d’un partenaire.
5. L’homme comme partenaire égal: elle le veut et le rencontre comme un partenaire égal et opposé.
(pour plus de détails, voir Integral Relationships, pages 58-66)

4. Les polarités masculines/féminines sont définies comme ascendantes et descendantes, agence et communion. Il est important de différencier ces polarités du sexe, du genre et du complexe d’anima ou d’animus, car ce sont des potentiels de croissance et d’incarnation (par rapport à l’ombre) qui peuvent être également incarnés par les hommes et les femmes intégraux.

a) Une ascension saine se caractérise par un désir de s’améliorer, d’aller au-delà, de grandir, de transcender, de créer et de voir grand. Ceci est accompli en acquérant des perspectives plus larges de soi et de la nature des choses. Cela nécessite une volonté de changer en abandonnant les vieux paradigmes et en ne transpirant pas les petites choses.
L’ascension malsaine ignore, réprime, contrôle et domine les inférieurs, au lieu de les embrasser et de s’en occuper. Il nie les sentiments, le corps, la sexualité et la nature.

b) Une descente saine signifie être connecté et sensible à la richesse et à la plénitude du monde, être terre à terre et en contact avec son corps, ses sentiments, ses émotions et sa sexualité.
Une descente malsaine signifie être submergé, fusionné et dirigé par les nombreux détails de la vie et de ses manifestations, sentiments, désirs terrestres et besoins.

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c) Une agence saine soutient le fonctionnement autonome de l’individu.
Une agence malsaine mène à l’aliénation et à la dissociation des autres.

d) Une communion saine s’exprime à travers le lien pacifique, responsable (capable de réponse), plein de considération et attentionné aux gens.
Une communion malsaine mène à la fusion, à la dépendance, au besoin et à l’accrochage – avec la perte de sa propre volonté, de son individualité et de son autonomie – ce qui mène finalement au ressentiment.

(voir pages 23-28 du livre Integral Relationships: A Manual for Men).

Les sujets du livre sur les relations intégrales

– Cet Amour (avec un L majuscule) est inconditionnel – mais les relations ne le sont pas (et pourquoi).
– Le Fantasme Sexuel Primaire qui juge les femmes aussi durement par leur apparence que les hommes par leur succès.
– La principale réaction émotionnelle de la peur chez les femmes et de la honte chez les hommes.
– L’apprentissage des rôles de genre.
– Les qualités féminines saines et malsaines de communion et de descente.
– Les qualités masculines saines et malsaines d’agence et ascendantes.
– Les intelligences, valeurs, passions, intérêts et besoins multiples.
– Les compétences efficaces en communication.
– Les huit niveaux de développement de la conscience – de l’archaïque au transpersonnel.
– Les cinq niveaux de développement spirituel – de grossier à non dual.
– Les cinq niveaux de développement sexuel – de la répression à la sexualité transcendantale sacrée.
– Les cinq niveaux du complexe d’anima chez les hommes – des femmes en tant que mères aux femmes en tant que partenaires égales.
– Les niveaux du complexe d’animus chez les femmes – des hommes en tant qu’étrangers extraterrestres aux hommes en tant que partenaires égaux.
– Les états lorsque l’on tombe amoureux et comment les traverser avec succès.
– La compatibilité entre différents types de personnalité, y compris l’Ennéagramme et les Langages d’Amour.
– Notre intégrité simultanée en tant qu’individus et partialité dans nos relations, notre culture et notre société.
– L’intimité, la passion et l’inconscient qui forment huit types d’amour – du non-amour à l’amour intégral.
– La compatibilité entre les partenaires sur la base de leur « Profil Intégral » (combinant les niveaux de développement ou « valmèmes » avec le nombre de perspectives qu’un partenaire peut prendre).
– Des conseils judicieux pour guérir et grandir dans un partenariat existant, quand mettre fin à une relation avec amour et compassion et comment trouver un ou une partenaire compatible pour une relation d’amour intégral.
– Comment co-créer un avenir pacifique et durable pour toute l’humanité.

Dans la partie I du manuel, le lecteur apprend à différencier le sexe biologique, les rôles sociaux de genre appris et les polarités féminines/masculines des hommes et des femmes. Cela permet à la femme de comprendre son Fantasme Sexuel Primaire pour attirer un protecteur masculin prospère avec un statut et une richesse, sa réaction émotionnelle principale de peur, ses attentes sociales et comment équilibrer et harmoniser les pôles opposés d’agence, de communion, d’ascendant (Eros ), et descendant (Agape) qui génèrent attraction sexuelle et synergie.

Ensuite, le manuel fournit des informations sur les intelligences multiples, les compétences, les valeurs, les intérêts, les passions et les besoins émotionnels qui doivent être compatibles entre les couples pour que leurs relations prospèrent.

Le chapitre suivant couvre les niveaux de conscience (de l’archaïque à la magie, égocentrique, conformiste, rationnel, pluraliste, intégral et transpersonnel); spirituel (du grossier au subtil, causal, témoin et non dual); sexuelle (de la sexualité refoulée à la baise, aux relations sexuelles, aux rapports sexuels et à la sexualité transcendantale/ tantrique); son complexe d’anima (chez les hommes: les femmes en tant que mère, objet sexuel, épouse, challenger et partenaire égal; son complexe d’animus chez les femmes: les hommes en tant qu’étranger extraterrestre, figure paternelle, héros/mari, être indépendant, partenaire égal). La compréhension de ses niveaux de développement dans ces quatre domaines cruciaux est primordiale pour sa capacité à la rencontrer en tant que partenaire opposée et égale.

Les deux derniers chapitres de la partie I discutent des états/ phases des relations amoureuses qui lui permettent de rester calme lorsque les différentes hormones qui nuisent à sa capacité de prendre des décisions rationnelles se précipitent et des types de personnalité qui l’aident à comprendre ses modèles de comportement et comment elle donne et reçoit de l’amour.

La partie II du manuel présente le fait que les humains ont (1) un esprit intérieur et (2) un corps extérieur, et sont (3) simultanément entiers en tant qu’individus et (4) faisant partie de plus grands collectifs. Cette perspicacité lui permet d’identifier huit formes d’amour (sans amour, amitié, engouement, engagement, amour romantique, amour fou, amour compagnon et amour intégral) qu’il ou elle peut ressentir en nature et en degré lorsqu’une résonance est vécue dans leur collectif intérieur (qui génère l’intimité), extérieur (qui génère la passion) et/ou la dimension inconsciente (qui génère diverses formes de dépendance).

La partie III du manuel explique au lecteur comment utiliser les observations ainsi que les réponses à des questions spécifiques pour déterminer le plus haut niveau de conscience, de développement spirituel, sexuel et du complexe d’animus d’une femme. La combinaison de ses idées avec le nombre de perspectives (1ère, 2e, 3e, 4e personne, etc.) qu’elle peut prendre, lui permet de définir son Profil Intégral qui lui fournit des indications sur le type, la qualité et la durabilité du partenariat pour lequel elle est disponible. Il peut alors décider d’améliorer une relation amoureuse existante (si elle le veut et est capable de le faire) ou de la terminer avec compassion et de développer une stratégie de rencontre intégrale pour trouver une partenaire plus compatible.

Traduit de: integralrelationship.com/book/